Het Commentaar op Filippenzen

[AMAZONE KERK]

Commentaar op de brief van Paulus
aan de Filippenzen


Door Calvijn II


1

1Paulus en Timoteüs, dienstknechten van Christus Jezus, aan al de heiligen in Christus Jezus, die te Filippi zijn, tezamen met hun opzieners en diakenen; 2genade zij u en vrede van God, onze Vader, en van de Here Jezus Christus.

Filippi betekent paardenliefhebber, paardenrijder, als de beestenrijder in het Grieks, wat al direct een heel apocalyptisch tafereeltje is. Ik wil u erop wijzen dat de bijbel een paradoxaal boek is wat vanuit twee kanten bekeken kan worden, wat ook telkens weer gebeurt in de grondtekst. Zo werd de beestenrijder in het boek Openbaring in de grondtekst bewondert door de apostel Johannes, en zij was een vrouw. Hierin ligt een diepe boodschap. Zij kwam uit een grote strijd, namelijk de strijd tussen het letterlijke en het esoterische, het symbolische. Het spel der symboliek maakt ook contrasten, wat een kaleidoscopische betekenis kan hebben, oftewel een meervoudige uitleg. De vrouw had het woord 'mysterie' op haar voorhoofd, wat een synoniem is van de esoterie en de gnosis. In de evangeliën bestraft Jezus de schriftgeleerden omdat ze de sleutel van de kennis hebben achterhouden, zodat mensen niet zouden ingaan. In de Griekse grondtekst wordt het woord 'gnosis' gebruikt (Lukas 11:52).

Johannes werd geleid tot de wildernis in het boek Openbaring waar hij een vrouw zittend op een beest tegenkwam. Dit was de vrouw van het mysterie. Johannes uit felle woorden tegen haar, terwijl hij haar ook vereerd in de grondtekst. Hij heeft dus gemengde gevoelens. De vrouw komt nogal wreed en tuchtigend over. In het OT zou daar geen probleem mee wezen, maar in het NT werd er een groot deel van de tucht weggesneden. Er werd meer en meer de nadruk op genade gelegd. Het OT beschreef de val van Lucifer uit de hemelen, en toen was die godenzoon ineens geincarneerd als Jezus op aarde. De Israëlieten namen Jezus daarom ook niet aan. Het OT en het NT botsten teveel. Hoe dan ook : Deze gevallen engel had een heleboel gnosis, een heleboel waarheid, en die werd ten volle uitgestald in het NT, en is dus nog steeds van grote waarde. Het enige probleem was dat Lucifer aanbeden wilde worden op een troon hoger dan iedereen, en dat zien we ook bij Jezus.

Vandaar dat er ook zo'n strijd was tussen de vrouw rijdend op het beest en het christendom. Deze vrouw representeerde de rijkdom van het OT, en zelfs de gestolen en verborgen rijkdom van het NT. Vandaar dat de gnosis hier dwars doorheen gaat, en deze boeken bespreekbaar zijn. In de grondtekst van het woord 'Filippi' zien we de beestenrijder terug.

3Ik dank mijn God, zo dikwijls ik uwer gedenk; 4immers, in al mijn gebeden bid ik telkens voor u allen met blijdschap, 5wegens uw deelhebben aan de prediking van het evangelie, van de eerste dag af tot nu toe. 6Hiervan toch ben ik ten volle overtuigd, dat Hij, die in u een goed werk is begonnen, dit ten einde toe zal voortzetten, tot de dag van Christus Jezus.

Het letterlijke pad van Jezus Christus leidt dan wel tot verderf, maar het esoterische lijdenspad van Jezus is wonderschoon, omdat het terugleidt tot de prachtige en diepe waarheden van het allegorische OT. Het leidt helemaal terug tot Mozes die door Egyptische onderdrukking, door de verborgen wortel van de Israëlieten, afgezonderd werd van zijn ouders en opgevoed werd aan het Egyptische hof. Hij kwam onder de hoede van een vreemde vrouw, een Egyptische prinses, maar zij representeerde dus wel de oorsprong van zijn volk. Zonder Egypte zou Israël door de hongerdood zijn omgekomen. Egypte vormde de basis voor Israël. Ook Jozef werd losgescheurd van zijn ouders om Egypte te dienen. Dit is een rijkelijk beeld van de gnosis, en ook de vervulling van het vers dat een jongeman zijn ouders zal verlaten om een vrouw aan te hangen. Ook zal een mens in die zin van zijn christelijke ouders losgescheurd moeten worden, om zo zijn profetische opdracht te vervullen. Hij moet de veilige, vertrouwde, bekende stad verlaten, om zo tot de wildernis te gaan om de op het beest zittende vrouw van het mysterie te ontmoeten, om zo door haar onderwezen te worden. Hij moet komen tot Filippi.

7Zó van u allen te denken spreekt voor mij dan ook vanzelf, omdat ik u op het hart draag, daar gij allen, zowel bij mijn gevangenschap als bij mijn verdediging en bevestiging van het evangelie, deelgenoten zijt van de mij verleende genade. 8God toch is mijn getuige, hoezeer ik met de ontferming van Christus Jezus naar u allen verlang.

In zijn Egyptische gevangenschap leerde Mozes grondig de Egyptologie, wat de reden was waarom hij de grote religie genaamd het Judaïsme kon bouwen. Dit was dus de Israëlietische Egyptologie, een andere versie. Zoals Mozes werd ook Paulus opgezet tegen een opponent, wat belangrijk was voor hun ontwikkeling en hun werk, opdat het doorgang zou krijgen. Voor de gnosis is er geen te wrede en sterke vijand die niet makkelijk getemd kan worden.

9En dit bid ik, dat uw liefde nog steeds meer overvloedig moge zijn in helder inzicht en alle fijngevoeligheid, 10om te onderscheiden, waarop het aankomt. Dan zult gij rein en onberispelijk zijn tegen de dag van Christus, 11vervuld van de vrucht van gerechtigheid, welke door Jezus Christus is, tot eer en prijs van God.

Hier wordt duidelijk dat het om de gerechtigheid gaat, wat ook duidelijk wordt gemaakt in de stok van Mozes die in een slang veranderde en toen het volk Egypte beet, opdat ze zelf tot slaaf zouden worden van het werk van God. De stok werd zo tot een slang, en toen tot een touw, de drievoudige symboliek die achter de Jezus figuur schuilt. Van hieruit verder.

12Ik wil, dat gij weet, broeders, dat hetgeen mij wedervaren is veeleer tot bevordering van de evangelieprediking heeft gestrekt. 13Daardoor toch is aan het gehele hof en aan al de overigen duidelijk geworden, dat ik in gevangenschap ben om Christus’ wil, 14en het merendeel der broeders in de Here heeft door mijn gevangenschap vertrouwen gekregen om met des te meer moed onbevreesd het woord Gods te spreken.

Paulus ontving dit touw, als de gebondenheid in de gnosis, en dit touw kwam ook tot de anderen. Ook dit heeft zijn diepe wortels in de Egyptologie. In het Boek van de Poorten van het Nieuwe Koninkrijk tijdperk (1600-1100 BCE) dragen in het vijfde uur negen goden een slang genaamd 'de trillende', wat een beeld is van de gnosis vreze, het fundament voor de gnosis gebondenheid. Het leidt hen tot de rust in de poort van de Meesteres van het Leven en de Levensduur, wat ook een titel is van Eva die tot de gnosis vreze leidde in de grondtekst van Genesis 3. De gnosis vreze zal uiteindelijk leiden tot rust.

In het zesde uur zien we een slang die slaap brengt en leidt tot het veld van de Meesteres van de Offers. Een mens die niet aan zichzelf sterft kan geen offers brengen. Dit is ook wat het touw doet. Het ware offeren is een metafoor van de gehoorzaamheid in het OT. Het touw bewaakt de gehoorzamen, opdat zij niet meer afwijken. Hierin verdient de mens land en mappen, in het zesde uur van het Boek van de Poorten. In dit boek is de slang telkens verbonden aan het touw, zoals de koperen slang van Mozes als symbool van de redding werd vervangen door het reddende rode touw in het boek Jozua, wat een beeld van de gnosis gebondenheid is die gehoorzaam maakt. In het achtste uur van het Boek van de Poorten treed het touw op als de Verslinder die geboorte geeft aan de uren, de tijd, de timing. Het offerfeest wordt nu tot een offermaaltijd, waarin de vijand wordt verslonden opdat de gnosis klok zichtbaar wordt, het spel van de seizoenen. Deze uren personificeren zichzelf altijd in de Egyptische boeken van de onderwereld. De maaltijd is een symbool van het verwerken, het vertalen, het begrijpen. Hierin worden de mysteriën getoont, de openbaringen, oftewel de geheimenissen van de vrouw op het beest. Dit is de reden waarom het touw kronkelt, als het kronkelen van de slang.

In het negende uur zien we hoe Horus, de Egyptische voorloper van Jezus, de vijanden van zijn vader, Osiris, de god van de onderwereld, heeft gebonden voor de onthoofding en het vuur. Hij beschuldigt de vijanden dat ze door wat ze zijn vader hebben aangedaan het mysterie hebben verworpen, oftewel de vrouw op het beest, de moeder, in Openbaring. Zij hebben dus de gnosis verworpen. De echo van de woorden van Horus zien we terug in Lukas 11:52 waar Jezus de wetgeleerden bestraft omdat ze de sleutel van de gnosis hebben achtergehouden. Ook hebben zij openbaar gemaakt wat verborgen moest blijven, om zichzelf een naam te maken. Zij draaiden alles om. Dan komt er een grote slang in alle kleuren die hen braadt door vuur uit zijn bek te laten komen. Alleen zij die zich toewijden aan deze slang en aan deze slang offeren zullen voor het vuur bespaard blijven. Zij die het touw niet aannemen zullen verloren gaan. Zo'n grote ernst is de boodschap van het touw. Dit zien we ook terug in het verhaal van de koperen slang, waardoor alleen degenen die op de koperen slang keken in leven bleven. Mozes had deze kennis dus van zijn Egyptische opvoeding en studie. In Johannes 3 vergeleek Jezus zichzelf met de koperen slang.

De Negende Poort wordt zo de opener van het mysterie genoemd, de uitlegging van de vrouw op het beest in die zin. In het tiende uur wordt dit uitgelegd als de wedergeboorte tussen de dijen van de moeder. Zij zijn allen aan het touw gebonden, en in het elfde uur worden zij opgeroepen tot de oorlog : In de ene hand hebben zij een touw om te binden, en in de andere hand hebben zij een mes om te slachten. Zij hebben allen vier slangenhoofden, die de slagers worden genoemd. De slang is dus een beeld van het slachtende touw. Meerderen worden geroepen, die genaamd zijn : 'hen die kelen doorsnijden.' In dit bloedvergiet van de vijanden krijgen zij de status van veiligheid. Dit zijn dus allemaal metaforen van de gehoorzaamheid door het touw, door de gnosis gebondenheid. Het touw wordt de bestraffer genoemd, en met het mes worden de vijanden in het gezicht gesneden als straf. Zij worden zwak gemaakt en aan ketenen meegetrokken tot gevangenschap waar zij bewaakt worden door het straffende touw. Hun gebondenheden worden bewaakt.

Dan zien we anderen die een touw dragen in hun ene hand, en een ster in hun andere. Dit betekent dat zij nieuw land hebben ingenomen in de oorlog. Een runderkop wordt op een paal gezet, als teken van een geslaagde jacht, en met een fakkel worden de hoorns in brand gestoken, waardoor messen in de handen van de oorlogsvoerders komen. Nu wordt na de wedergeboorte het kind geroepen door vier godinnen genaamd de roependen. Dan begint het touw twee bogen voort te brengen. Tussen hen staat een god met zowel een Horus gezicht als een Seth gezicht, de Egyptische Judas en Satan. De bogen dragen dit als een mysterie. De god is genaamd : 'Zijn Twee Gezichten'. Wij zien deze dualiteit ook terug in het Judaïsme. In het verhaal van Bileam veranderd de Engel des Heeren plotseling in de satan, de tegenstander, in de Hebreeuwse grondtekst. Het is dus van oorsprong een neutraal woord, en in het Judaïsme is de satan een beproevende agent of engel van God. Dit is de prachtige esoterische paradox van de Bijbel die Mozes had geërfd door zijn Egyptische achtergrond. Daarom sprak Paulus ook :

15Sommigen prediken de Christus wel uit nijd en twist, maar anderen doen het met goede bedoeling. 16Dezen verkondigen de Christus uit liefde, daar zij weten, dat ik tot verdediging van het evangelie gesteld ben, 17maar genen uit eigenbelang, met de onzuivere bedoeling, mij de gevangenschap zwaar te maken. 18Wat doet het ertoe? In elk geval, hetzij met een bijoogmerk, hetzij in oprechtheid, wordt Christus verkondigd; en daarin verblijd ik mij, en zal ik mij ook verblijden. 19Want ik weet, dat dit mij tot behoud zal strekken door uw gebed en de bijstand des Geestes van Jezus Christus, 20naar mijn vurig verlangen en hopen, dat ik in geen enkel opzicht beschaamd zal staan, maar dat met alle vrijmoedigheid, zoals steeds, ook nú Christus zal worden grootgemaakt in mijn lichaam, hetzij door mijn leven, hetzij door mijn dood. 21Want het leven is mij Christus en het sterven gewin.

Paulus heeft oog voor het nut van de dualiteit. Hij kan dingen ook relativeren. De god met de twee gezichten verkondigen dan het kind in de oostelijke horizon van de hemel, als een beeld van de komende hemelvaart. Dit wordt beschreven als een tocht tot de sterren, oftewel het nieuwe land verkregen door de strijd. Hier kan het kind rusten. Dan komt het kind tot twaalf godinnen met een ster boven hun hoofd, met een touw in hun hand, en zij trekken het kind met het touw tot de hemel. De hemel is een vrouw. Dan wordt het kind geinitieerd.

Dan komen er goden met schijven in hun hand, en zij verbinden de onderwereld met de hemel. De hemel mag zo doorbreken op de aarde. Het ware verhaal achter Jezus Christus mag nu verteld worden, want er is nog een groot werk op aarde te doen.

22Indien ik in het vlees blijf leven, betekent dat voor mij werken met vrucht, en wat ik moet kiezen, weet ik niet. 23Van beide zijden word ik gedrongen: ik verlang heen te gaan en met Christus te zijn, want dit is verreweg het beste; 24maar nog in het vlees te blijven is nodiger om uwentwil. 25En in deze overtuiging weet ik, dat ik zal blijven en voortdurend bij u allen zijn, opdat gij verder moogt komen en u in het geloof verblijden. 26Dan zult gij ruimschoots reden hebben om over mij te roemen in Christus Jezus, wanneer ik weder bij u kom.

Paulus moet dus nog blijven voor deze esoterische reden. Hij mag dan een hemelse openbaring hebben ontvangen, maar die moet tot de aarde komen, tot de mensen. Zo komt het kind tot rust in de baarmoeder van de hemel, in het twaalfde uur. Ook de verblijfplaats van het kind is dus een dualiteit : zowel in de hemel als op de aarde. Dan zijn er vier goden met sterren in hun hand, de nieuwe gebieden van het beloofde land. De hemel neemt het kind in haar armen, en ook de sterren komen tot rust in de baarmoeder van de hemel.

27Alleen, gedraagt u waardig het evangelie van Christus, opdat, hetzij ik kom en u zie, hetzij ik afwezig blijf, ik van u moge horen, dat gij vaststaat in één geest, één van ziel medestrijdende voor het geloof aan het evangelie, 28zonder dat gij u in enig opzicht door de tegenstanders laat beangstigen. Hierin is voor hen een aanwijzing van hún verderf, doch van úw behoud, en dat van Godswege. 29Want aan u is de genade verleend, voor Christus, niet alleen in Hem te geloven, maar ook voor Hem te lijden, 30in dezelfde strijd, die gij eens van mij hebt gezien en nu van mij hoort.

Hier roept Paulus op tot eenheid. Natuurlijk is die eenheid economisch. De diaken zorgt voor voedsel en deelt het voedsel uit. In het twaalfde uur komen hen met de stokken, en zij moeten de godinnen voeden. Zij werken voor de godinnen. Zij moeten aan hen offeren, als een beeld van de gehoorzaamheid. De eenheid is dus hoofdzakelijk de eenheid met de godin, de gnosis.

Dan is er een tafereel van acht godinnen op tronen met sterren in hun hand. Deze symboliek komt ook weer terug in het boek Openbaring. De vrouwen, als personificaties van de gnosis, regeren over de delen van het nieuwe, beloofde land. Zij tronen op slangen, op touwen, als personificaties daarvan.

Paulus laat zien dat het beeld van de koperen slang niet alleen maar is om naar te kijken, maar er ook is om voor te lijden en te strijden. In het zesde uur van het Boek van de Verborgen Grot, de Amduat, een ander boek uit het Nieuwe Koninkrijk zien we een naakte man met een godin. De naaktheid is het beeld van de leegte en de openbaring. De godin heeft een mes in haar hand en een stok, als een beeld dat de man moet lijden en strijden.

[AMAZONE KERK]

2


1Indien er dan enig beroep op u gedaan mag worden in Christus, indien er enige bemoediging is der liefde, indien er enige gemeenschap is des geestes, indien er enige ontferming en barmhartigheid is, 2maakt dan mijn blijdschap volkomen door eensgezind te zijn, één in liefdebetoon, één van ziel, één in streven, 3zonder zelfzucht of ijdel eerbejag; doch in ootmoedigheid achte de een de ander uitnemender dan zichzelf; en ieder lette niet slechts op zijn eigen belang,

De slang in het paradijs bood een snelle weg tot goddelijheid aan, waardoor de mens hoogmoedig zou worden en verdeeld tegen elkaar. Hier waarschuwt Paulus tegen. De Jezus-slang is het valse touw, wat de mens trekt in deze dieptes. De mensheid moet deze heerschappij van de slang die het gevolg was van de zondeval overwinnen. Dit betekent niet het kind met het badwater weggooien, maar komen tot de esoterische diepte ervan. Het moet begrepen worden op een hoger niveau. Een vijand kan nooit overwonnen worden als de vijand niet begrepen wordt.

4maar ieder (lette) ook op dat van anderen. 5Laat die gezindheid bij u zijn, welke ook in Christus Jezus was, 6die, in de gestalte Gods zijnde, het Gode gelijk zijn niet als een roof heeft geacht, 7maar Zichzelf ontledigd heeft, en de gestalte van een dienstknecht heeft aangenomen, en aan de mensen gelijk geworden

In de Amazone theologie komt deze strijd terug als de jacht op de kippen van Ert, die grootheidszucht en grootheidswaanzin uitbeelden. Zij laten een mens altijd denken dat hij mooier is dan de ander, groter, sterker, en het beter weet dan anderen. Hierdoor raakt de mens los van het eeuwige touw, en valt in de ravijnen van de ongehoorzaamheid. De amazones moesten zich tooien met de rode veren van deze overmoedige kippen, die de kern van de zondeval uitbeelden, en alleen hierdoor konden zij Ursus, het zwijnenbeest van ongehoorzaamheid overwinnen is.

8En in zijn uiterlijk als een mens bevonden, heeft Hij Zich vernederd en is gehoorzaam geworden tot de dood, ja, tot de dood des kruises. 9Daarom heeft God Hem ook uitermate verhoogd en Hem de naam boven alle naam geschonken, 10opdat in de naam van Jezus zich alle knie zou buigen van hen, die in de hemel en die op de aarde en die onder de aarde zijn, 11en alle tong zou belijden: Jezus Christus is Here, tot eer van God, de Vader!

De mens die niet aan zichzelf, zijn eigen eer, zijn reputatie, zijn naam, zijn trots en opgeblazenheid wil sterven zal nooit ver komen in de demonologie. De kerk komt in de climax niet verder dan de vulling van de Heilige Geest, wat gewoon een tandarts-vulling is. Daarna is de mens nog steeds verdeeld, want hij heeft het arena-implantaat ontvangen. Hij wordt zelf een vulling van de kerkbank, die zo geld in het laatje brengt door zijn hoogmoedig geschreeuw dat hij het allemaal beter weet. De kerk is ziek tot op het bot. Paulus toont een veel hogere weg, namelijk de heilige gebondenheid, zoals hij sprak :

'22. En zie, nu reis ik, gebonden door de Geest, naar Jeruzalem, niet wetende wat mij daar overkomen zal, 23. behalve dat de heilige Geest mij van stad tot stad betuigt en zegt, dat mij boeien en verdrukkingen te wachten staan. 24. Maar ik tel mijn leven niet en acht het niet kostbaar voor mijzelf, als ik slechts mijn loopbaan mag ten einde brengen en de bediening, die ik van de Here Jezus ontvangen heb om het evangelie der genade Gods te betuigen. 25. En nu, zie, ik weet, dat gij allen, onder wie ik rondgereisd heb met de prediking van het Koninkrijk, mijn aangezicht niet meer zien zult. 26. Daarom verklaar ik u op de dag van heden, dat ik rein ben van aller bloed; 27. want ik heb niet nagelaten u al de raad Gods te verkondigen.' Handelingen 20

Er is iets hogers dan de vulling van de Heilige Geest, de giftige tandartsvulling die het zenuwstelsel door de war schopt en tegen zichzelf opzet en dan tegen anderen. Dit hogere pad is de heilige gebondenheid. Ook de heilige Geest is een boef. In het boek Job werd er daarom op gezette tijden tegen de geest gestreden. De mens moest komen tot de bitterheid van de ziel, tot het Pasen. Het pinksteren was een overmoedig en uit de hand gelopen Toronto feest geworden, terwijl het oorspronkelijk een offerfeest was om de bevrijding van Egypte te herdenken, de terugkeer tot de wildernis en het beloofde land. De gevallen mens vertrouwt blindelings op de doktershand die het implantaat aanbrengt, en is dan tegen de ander verdeeld, opdat de doktershand snel meer patiënten heeft. De mens is te dom om te begrijpen dat hij wordt opgezet. De mens is een lage demoon. Alleen het touw kan bevrijding schenken. Daarom heeft de mens ook de boodschap van Jezus Christus niet begrepen, waar hij op terugwees, maar zij gingen deze piraat verafgoden, hetgeen zware godslastering is, wat een kenmerk zou zijn van het beest. In grote verbazing ging de aarde het beest achterna wiens wond was genezen. Sinsdien vereerden zij deze arts. De mens is gevoelig voor zulke sluwe weldoeners. De mens mocht niet genezen worden door valse heelmeesters die stinkende wonden maken. Neen. De mens moest aan zichzelf sterven. Gelukkig is deze esoterische boodschap nog wel te vinden voor de oplettende lezer. De leugen kan de waarheid niet totaal vernietigen. De leugen is gedoemd tot het dragen van de waarheid diep binnenin, en tot het zijn van diens heraut. Daarom kunnen wij met recht zeggen, en met Paulus : Hoe wonderlijk is dit evangelie.

28Ziet dan toe op uzelf en op de gehele kudde, waarover de heilige Geest u tot opzieners gesteld heeft, om de gemeente Gods te weiden, die Hij Zich door het bloed van zijn Eigene verworven heeft. 29Zelf weet ik, dat na mijn heengaan grimmige wolven bij u zullen binnenkomen, die de kudde niet zullen sparen; 30en uit uw eigen midden zullen mannen opstaan, die verkeerde dingen spreken om de discipelen achter zich aan te trekken. 31Waakt dan en herinnert u, dat ik drie jaren lang nacht en dag niet heb opgehouden ieder afzonderlijk onder tranen terecht te wijzen.

Hoe waar zijn deze woorden van de piraat, Paulus. Wat een wonderschone schat had hij geroofd. Paulus wijst nog steeds de moderne mens terecht, die in een religieus syndroom leeft, als een theocratisch dictator de anderen teistert met zijn waanideeën. De mens is niet in staat vanuit het vlees tot God te komen. Het vlees moet sterven. Alleen profetisch kan de mens tot God komen, maar alle profetie moet getoetst worden. Niet aan de bijbel, maar aan God, aan de gnosis. De mens moet ontwaken en blijven waken. De profetie van Paulus is bitter uitgekomen.

12Daarom, mijn geliefden, gelijk gij te allen tijde gehoorzaam zijt geweest, blijft, niet alleen zoals in mijn tegenwoordigheid, maar nu des te meer bij mijn afwezigheid, uw behoudenis bewerken met vreze en beven,

De Vreze des Heeren is het begin en het hoofd van de wijsheid in de Hebreeuwse grondtekst. Het is als het Genesis van een leven met God, de Gnosis. De vreze voor mensen gaat hier dwars tegenin. De vreze voor mensen laat een mens de bijbel vereren, en de gnosis afwijzen. Er is een valse vreze die veel in de kerk kapot heeft gemaakt. Het touw komt niet zonder de vreze die alles loslaat en aan zichzelf sterft. Als een mens de bijbel niet kan loslaten, en bijbelteksten blijft uitspreken in het gezicht van God wanneer hij voor de troon moet verschijnen, en zo God over God wil spelen, omdat menselijke geschiedenis hem heiliger is dan God Zelf, dan kan zo'n mens niet waarlijk tot God komen. Zo sterft de mens een afvallige dood, door een gebrek aan gnosis. Oh, hoe te betreuren is zo'n mens.

13want God is het, die om zijn welbehagen zowel het willen als het werken in u werkt. 14Doet alles zonder morren of bedenkingen, 15opdat gij onberispelijk en onbesmet moogt zijn, onbesproken kinderen Gods te midden van een ontaard en verkeerd geslacht, waaronder gij schijnt als lichtende sterren in de wereld, 16het woord des levens vasthoudende, mij ten roem tegen de dag van Christus, dat ik niet vruchteloos mijn wedloop gelopen, noch vruchteloos mij ingespannen heb.

Paulus liet al zien dat het woord de pneuma was in Efeziërs, oftewel de gnosis, wat een synoniem daarvan is. Het is niet materieel. Je kunt het niet kopen. Je kunt het niet in je hand houden. Het merkteken van het beest dat de mens in de hand krijgt is de bijbel. Ware heiligen hebben het touw van de gnosis ontvangen. Zij zijn geen materialisten die het boek van Mammon vereren. Het woord des levens is de Meesteres van het Leven, zoals zij besproken werd in de Egyptologie, in het boek van de poorten. De trillende slang leidt de mens naar haar, als een beeld van de gnosis vreze. Dit alleen zal de mens tot waarlijke rust brengen. Oh mens, gij hebt uw moeder verworpen.

17Maar ook indien ik geplengd word bij de offerande en de eredienst van uw geloof, verblijd ik mij, en ik verblijd mij met u allen. 18Verblijdt gij u evenzo en verblijdt u met mij.

Paulus verblijdt zich in de offerdienst, die een beeld is van de gehoorzaamheid. De slang van slaap in het Boek der Poorten leidt de mens tot de Meesteres van de Offers. Dit is een beeld van het sterven aan het zelf. Een ieder die waarlijk aan zichzelf sterft zal deze Meesteres zien. Paulus verheugt zich in deze christelijke Egyptologie.

19Ik hoop in de Here Jezus Timoteüs spoedig tot u te zenden, opdat ook ik welgemoed moge zijn, wanneer ik vernomen heb, hoe het u gaat. 20Want ik heb niemand die zó eens geestes met u is, om uw belangen getrouw te behartigen; 21want allen zoeken zij hun eigen belang, niet de zaak van Christus Jezus. 22Zijn beproefde trouw kent gij echter, dat hij, gelijk een kind zijn vader, mij in de dienst van het evangelie heeft geholpen. 23Hem hoop ik terstond te zenden, zodra ik zie, hoe het met mijn zaak loopt; 24ik vertrouw echter in de Here, dat ik ook zelf spoedig komen zal.

Hier zend Paulus zijn heraut, zijn zoon, Timotheüs. Het verhaal van Paulus heeft esoterische vrucht voortgebracht. Alleen de dommen gooien alle schatten van Paulus overboord. Het Paulus verhaal wil opnieuw baren. Er zal een nieuwe oogst zijn, een hoger inzicht. Alleen zo kan de piraat verslagen worden. Als een piraat een schat gestolen heeft, dan moet niet de schat met de piraat verbannen worden. Zij die zo handelen vergrijpen zich ernstig aan de demonologie.

25Maar ik achtte het noodzakelijk, Epafroditus tot u te zenden, mijn broeder en medearbeider en medestrijder, die uw afgevaardigde was om mij te helpen in hetgeen ik nodig had. 26Immers, hij was vol verlangen naar u allen en ook in zorg, omdat gij gehoord hadt, dat hij ziek was. 27Hij is ook ziek geweest, de dood nabij, maar God heeft Zich over hem ontfermd, en niet alleen over hem, maar ook over mij, opdat ik niet droefheid op droefheid zou hebben. 28Ik zend hem dan met te meer spoed, opdat gij, als gij hem ziet, u weer verblijden moogt en ik minder zorg moge hebben. 29Ontvangt hem dan in de Here met alle blijdschap en houdt mannen zoals hij in ere. 30Want om het werk van Christus is hij de dood nabijgekomen en hij heeft zijn leven gewaagd om aan te vullen wat nog aan uw dienstbetoon jegens mij ontbrak.

Ook Epafroditus is een door Paulus gezonden heraut, als een beeld van het afsterven aan het zelf. Timoteüs is de wedergeboorte in de verborgen esoterie van het Paulus verhaal, en Epafroditus is het sterven wat daar aan vooraf gaat. Beiden moeten ontvangen worden. Dit wil ook zeggen dat er grote esoterische schatten in de brieven van Timoteüs zijn. De mens kan zo opgroeien als een kind van de Moeder, wat ook weer terugwijst op het Boek der Poorten. Zoveel mensen zijn niet in staat om tot deze geheimen te komen, omdat zij niet aan zichzelf willen sterven, en niet wederomgeboren willen worden. Natuurlijk hebben zij wel hun eigen surrogaten van deze dingen als piraten onder elkaar. Zo pronken zij uitbundig met hun piratenschepen vol van religieuze rijkdommen, alles wat ze geplunderd hebben. Zo zijn zij deelgenoten geworden van Filippi en rijden zij op hun beesten. Filippi heeft zijn clownen, narren en dorpsgekken. Dronkaarden zijn zij. Laten wij daarom de woorden van Paulus ter harte nemen en terugkeren tot het grote geheimenis van Timoteüs en Epafroditus. Laten wij uiterst dankbaar zijn dat de schatten die de piraat Paulus had geroofd nog steeds zo'n grote corrigerende functie hebben in de piraten gemeenschap, en grote woorden van oordeel betekenen. Epafroditus zal de galgenknoop zijn voor het piratenvlees, als een beeld van het komende oordeel. In Timoteüs zal er grote hoop zijn voor iedere piraat, de hoop tot wedergeboorte.

Jezus en Paulus zijn beiden grote piratenleiders die veel massale leidinggevende schatten hebben geroofd. Hoe moeten we het lijden en sterven van Jezus Christus dan zien ? Dit is het grote paassterven waarin de mens afsterft aan het letterlijke en het materiële om zo te komen tot de esoterie, de gnosis, het metaforische. Zij die nog steeds Jezus Christus als letterlijk en materieel zien zijn dus nooit waarlijk met Jezus gekruisigd en gestorven. De beste stuurlui staan aan wal. Sterf aan uw Jezusbeelden en Jezus-afgoderij. U hebt uzelf gesneden beelden gemaakt van God.

[AMAZONE KERK]

3



1Overigens, mijn broeders, verblijdt u in de Here! Hetzelfde aan u te schrijven is voor mij niet verdrietig en voor u is het veilig. 2Let op de honden, let op de slechte arbeiders, let op de versnijdenis! 3Want wíj zijn de besnijdenis, die door de Geest Gods Hem dienen, die in Christus Jezus roemen en niet op vlees vertrouwen. 4Ofschoon ik voor mij wel reden zou hebben om ook op vlees vertrouwen te stellen. Indien een ander meent op vlees te kunnen vertrouwen, ik nog meer:

De besnijdenis moet diep gaan, en niet materieel en oppervlakkig. Het boek Leviticus gaat allegorisch gezien over de besnijdenis.

5besneden ten achtsten dage, uit het volk Israël, van de stam Benjamin, 6een Hebreeër uit de Hebreeën, naar de wet een Farizeeër, naar mijn ijver een vervolger van de gemeente, naar de gerechtigheid der wet onberispelijk.

De besneden Paulus is hier alleen maar een beeld van, een allegorie.

7Maar alles wat mij winst was, heb ik om Christus’ wil schade geacht. 8Voorzeker, ik acht zelfs alles schade, omdat de kennis van Christus Jezus, mijn Here, dat alles te boven gaat. Om zijnentwil heb ik dit alles prijsgegeven en houd het voor vuilnis, opdat ik Christus moge winnen, 9en in Hem moge blijken niet een eigen gerechtigheid, uit de wet, te bezitten, maar de gerechtigheid door het geloof in Christus, welke uit God is op de grond van het geloof.

Hier moet Paulus toegeven dat het om kennis gaat, om de gnosis in de Griekse grondtekst.

10Dit alles om Hem te kennen en de kracht zijner opstanding en de gemeenschap aan zijn lijden, of ik, aan zijn dood gelijkvormig wordende, 11zou mogen komen tot de opstanding uit de doden.

Hierin heeft de lijdensmystiek een belangrijke plaats, waardoor de mens aan zichzelf sterft. Alleen de dwazen hollen weg met een letterlijk geloof in Jezus als de deur tot zaligmaking. Wat Paulus hier zegt gaat veel dieper.

[AMAZONE KERK]

12Niet, dat ik het reeds zou verkregen hebben of reeds volmaakt zou zijn, maar ik jaag ernaar, of ik het ook grijpen mocht, omdat ík ook door Christus Jezus gegrepen ben. 13Broeders, ik voor mij acht niet, dat ik het reeds gegrepen heb, 14maar één ding doe ik: vergetende hetgeen achter mij ligt en mij uitstrekkende naar hetgeen vóór mij ligt, jaag ik naar het doel, om de prijs der roeping Gods, die van boven is, in Christus Jezus. 15Laten wij dan allen, die volmaakt zijn, aldus gezind zijn. En indien gij op enig punt anders gezind zijt, God zal u ook dat openbaren; 16maar hetgeen wij bereikt hebben, in dat spoor dan ook verder.

Het gaat dus niet om oorlog te voeren tegen andersdenkenden, maar om het streven naar openbaring over deze dingen.

17Weest allen mijn navolgers, broeders, en ziet op hen, die evenzo wandelen, gelijk gij ons tot voorbeeld hebt. 18Want velen wandelen – ik heb het u dikwijls van hen gezegd, maar nu zeg ik het ook wenende – als vijanden van het kruis van Christus. 19Hun einde is het verderf, hun God is de buik, hun eer stellen zij in hun schande, zij zijn aardsgezind.

De piraat Paulus had sieraden geroofd die hem ook zouden ontmaskeren uiteindelijk. Hij had grote alarmen geroofd, en dat alarm keerde zich ook tegen hem. Daarom getuigen zijn brieven van zoveel waarheid en zijn ze nuttig op het demonologische en esoterische pad. Zij die alleen maar in Jezus geloven en de kruis-mystiek afwijzen maken zo automatisch hun buik tot god. Zij doen hiermee aan snelvergoddelijking van het Toronto restaurant. De kruismystiek, of lijdensmystiek, moet tot diepte komen in de hongermystiek, om zo tot de oneindige kennis te komen. Paulus ontmaskert de zwijnse grenswachters hiervan, de buikaanbidders. Dit gaat zo diep vandaag de dag dat er een hele tabernakel-theologie is opgesteld en een priesterschap voor de buik-aanbidding. In de stad zit mr. Joe sixpack op de troon, die aandacht vraagt voor zijn buik. De buik is onderverdeeld in protsende stenen van zijn Toronto-vreet-orakel. Het is een parasiet die in zijn buik leeft. Trots toont hij overal zijn buik, en vraagt aanbidding. Hij is de nar van een restaurant, een apenkoning, een tussenvorm van Saveer. Een tussenvorm van Elias is de schorpioen, die dan direct zijn volgelingen aborteert. Het zijn Marsiaanse demonen. Alles wat de mens om zich heen ziet is hun code. Cryptisch slachten ze de mens. Het zijn grenswachters van de kannibalen-industrie.

20Want wíj zijn burgers van een rijk in de hemelen, waaruit wij ook de Here Jezus Christus als verlosser verwachten, 21die ons vernederd lichaam veranderen zal, zodat het aan zijn verheerlijkt lichaam gelijkvormig wordt, naar de kracht, waarmede Hij ook alle dingen Zich kan onderwerpen.

Hamburgers, dat is wat de mens is. Hoe ontkomt de mens aan het vreet-orakel ? De mens moet de cryptiek leren zien. De buik is verbonden aan de mond, en de mond is voor demonen van belang om hun paardenbit in te leggen voor de teugels. Zij willen de mens tot een rijtuig maken. In de diepte is het dus een auto-industrie. De mens moet verlost worden van zulke 'rijders' of 'ruiters', wat ook gelijk het thema is van de Filippenzen brief.







4


1Daarom, mijn geliefde broeders, naar wie mijn verlangen uitgaat, mijn blijdschap en kroon, staat alzo vast in de Here, geliefden.
2Euodia vermaan ik en Syntyche vermaan ik, eensgezind te zijn in de Here. 3Ja, ik vraag ook u, mijn trouwe metgezel: wees haar behulpzaam. Want zij hebben tezamen met mij in de prediking van het evangelie gestreden, naast Clemens en mijn overige medearbeiders, wier namen staan in het boek des levens.
4Verblijdt u in de Here te allen tijde! Wederom zal ik zeggen: Verblijdt u!

Door Toronto, de kroon van waanzin, de kroon op de religieuze vraatzucht, wordt de mens tot rijtuig gezalfd voor demonen. Dat is ook de betekenis van Getsemané : olie pers. Ook tanken daar de rijtuigen bij. Er is een groot verschil tussen het letterlijke pad door deze dingen en het esoterische pad. Het esoterische pad is het hongerpad, de Ramadan, die tot de nacht van grootsheid gaat, als de hongerkroon van heilige waanzin.

5Uw vriendelijkheid zij alle mensen bekend. De Here is nabij. 6Weest in geen ding bezorgd, maar laten bij alles uw wensen door gebed en smeking met dankzegging bekend worden bij God. 7En de vrede Gods, die alle verstand te boven gaat, zal uw harten en uw gedachten behoeden in Christus Jezus.
8Voorts, broeders, al wat waar, al wat waardig, al wat rechtvaardig is, al wat rein, al wat beminnelijk, al wat welluidend is, al wat deugd heet en lof verdient, bedenkt dat; 9wat u geleerd en overgeleverd is, wat gij van mij gehoord en gezien hebt, breng dat in toepassing en de God des vredes zal met u zijn.

In de leer van Calvijn is de heilige vrede de teugels van het rijdier die de restrictie uitbeelden, zoals in de grondtekst het woordje 'eirene' beveiliging betekent, en de verheven en gezegende staat van de heilige na de dood, na het sterven aan zichzelf. Het betekent in de Germaanse context de zogeheten 'einherjars', de eigen-overwinnaars die door de walkuren, de Germaanse amazone godinnen van de oorlog, zijn opgenomen tot Hel, de Germaanse moeder godin. Zij hebben de kroon van heilige, profetische waanzin ontvangen, omdat zij henzelf hebben overwonnen, hun ego. Zij hebben zo een hoger bewustzijn ontvangen. Dit is de Germaanse glorie van deze verzen. Zij wijzen terug op de amazone realiteit achter alle dingen. Niemand kan daaraan ontkomen. Het is een religieuze tijdbom.

10Ik heb er mij ten zeerste over verblijd in de Here, dat gij nu eindelijk uw belangstelling in mij hebt kunnen verlevendigen, omdat gij wel belangstelling hadt, maar niet de gelegenheid. 11Niet dat ik dit zeg, als zou ik gebrek lijden; want ik heb geleerd met de omstandigheden, waarin ik verkeer, genoegen te nemen. 12Ik weet wat armoede is en ik weet wat overvloed is. In elk opzicht en in alle dingen ben ik ingewijd, zowel in verzadigd worden als in honger lijden, zowel in overvloed als in gebrek. 13Ik vermag alle dingen in Hem, die mij kracht geeft.

De piraat Paulus weet wat honger is, en neemt er genoegen mee. Er is een verbinding tussen honger en overvloed. Honger leidt tot de overvloed van kennis, in heilige waanzin. Maar die overvloed is wel een restrictie, en is niets anders dan de overvloed van honger, niet horizontaal, maar vertikaal, in de diepte. Het is de overvloed van de hongermystiek, maar ook hierin zijn vele gevaren voor de onoplettende reiziger. Hoevelen vallen wel niet ten prooi aan de subtiele valstrikken opgesteld ? Daarom moet een mens de demonologie kennen. De mens moet komen tot het touw.

14Toch hebt gij er goed aan gedaan, te delen in mijn verdrukking. 15Gij weet het zelf ook wel, Filippenzen; in het begin van mijn evangelieprediking, toen ik uit Macedonië vertrok, heeft geen enkele gemeente met mij in rekening van uitgave en ontvangst gestaan dan gij alleen. 16Want ook te Tessalonica hebt gij mij een en andermaal ondersteuning gezonden. 17Niet, dat het mij om de gave te doen zou zijn, maar het is mij te doen om de opbrengst, die als een tegoed op uw rekening aangroeit. 18Nu is alles voldaan en ik ben rijkelijk voorzien; alles is aangezuiverd, nu ik van Epafroditus het door u gezondene ontvangen heb, een welriekend, een aangenaam, Gode welgevallig offer.

Paulus maakt hier duidelijk dat het niet om de gave gaat, maar om de opbrengst. Niets wordt zomaar in de schoot geworpen. Alles is een natuurlijk, diepgaand loonproces.

19Mijn God zal in al uw behoeften naar zijn rijkdom heerlijk voorzien, in Christus Jezus. 20Onze God en Vader nu zij de heerlijkheid in alle eeuwigheid! Amen.
21Groet iedere heilige in Christus Jezus. U groeten de broeders, die bij mij zijn. 22U groeten al de heiligen, inzonderheid die aan het huis des keizers verbonden zijn.
23De genade van de Here Jezus Christus zij met uw geest.

Genade, charis, is in de Griekse grondtekst gewoon loon. Er is dus werk te doen, een opdracht. In Toronto gaat de mens lui met pensioen. We zijn aan het einde gekomen van de brief. Er wordt een zegen en een groet uitgesproken. Er was een ruiter gezonden. Nu moet de mens goed onderscheiden welke ruiter hij volgt. De Filippenzen brief is niet zonder gevaren. Als je het mist, dan eindig je als het rijtuig van een demoon. Vandaar dat ik u dit demonologisch commentaar heb gezonden voor uw eigen veiligheid. Bestudeer het, overdenk het, en mediteer erover, opdat u op het esoterische pad blijft met deze zware dingen. Zij die dit bevel aan hun laars lappen zullen zelf ook tot de piraten gerekend worden. De boodschap is : Keer terug tot de wildernis. Verlaat uw huizen. In deze brief zien we de strijd tussen twee ruiters. De mens moet zelf leren ruiter te worden, om zo het ego te overwinnen. Dat is een hele opgave, maar er is een weg. De weelde staat altijd op de loer. De enige weelde waar een mens naar mag verlangen is de weelde van de heilige gebondenheid. Alle andere weelde leidt tot de dood. Weelde in materialistische zin is een piraats verlangen. Maak het krijgsgevangene en laat het sterven. Anders zal het u doden. Mijn commentaar zal staan tot in alle eeuwigheden en zal getuigen voor of tegen u op de Dag des Oordeels, voor de troon van de Gnosis.

Ik groet u,
Calvijn II